戀尸癖
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戀尸癖，英文為necrophilia，是指通過(guò)奸尸獲得性的滿足，自認(rèn)為有時(shí)比活人還好，此種病人多見(jiàn)于與尸體有職業(yè)性接觸的人，如太平間、殯儀館的工作人員。這種人常不只一次地溜入停尸房，觸摸女尸的乳房及陰部以獲得快感。也有人為此不惜掘墓奸尸。這種人時(shí)常四處打聽(tīng)哪里有少女或少婦死去，以便去奸尸。
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什么是戀尸癖
戀尸癖是從尸體獲取性滿足的一種性變態(tài)。在不少文獻(xiàn)或文學(xué)作品中，把對(duì)死亡配偶尸體的固執(zhí)性愛(ài)
戀和對(duì)異性尸體的嗜好性凌辱行為也作為戀尸癖。狹義戀尸癖僅見(jiàn)于男性，男性戀尸癖習(xí)慣上稱奸尸癖或奸尸狂。這種人具有與尸體進(jìn)行性進(jìn)行的強(qiáng)烈欲望。有時(shí)，這種欲望可以通過(guò)與尸體性交的想象來(lái)滿足；有時(shí)，這種欲望則只能通過(guò)真正地與尸體的性接觸來(lái)滿足。還有些奸尸狂以保留尸體的某些器官為樂(lè)趣，這些器官通常是女子的乳房或生殖器。由于有些奸尸狂采取將其被害人殺死的方法來(lái)獲得奸尸的機(jī)會(huì)，所以這種行為會(huì)給社會(huì)帶來(lái)極大的威脅。
“具有戀尸定向的人被所有沒(méi)有生氣的和死的東西所吸引和迷狂，諸如死尸、腐物、糞便和污垢。：”他們對(duì)此類事物有一種莫名其妙的親近感，不管內(nèi)心的態(tài)度是喜歡還是厭惡，他們都感到被它誘惑，幾乎是不由自主地注意它，對(duì)它作出反應(yīng)。我們可以從他們的言語(yǔ)方面觀察到其戀尸傾向。例如有的人津津樂(lè)道于病癥、埋葬與死亡，還有的人更赤裸裸地談?wù)撗葓?chǎng)面，描述血淋淋的暴行。
“通常，戀尸傾向明顯地表現(xiàn)于人的夢(mèng)境之中。這些夢(mèng)涉及謀殺、流血、死尸、顱骨和糞便；有時(shí)也涉及那些轉(zhuǎn)化為機(jī)器的人或像機(jī)器一樣行動(dòng)的人。許多人偶爾都會(huì)出現(xiàn)這類夢(mèng)境，但并沒(méi)有明顯的戀尸傾向。戀尸的人經(jīng)常會(huì)有這類夢(mèng)境，有時(shí)還會(huì)重復(fù)出現(xiàn)?！币粋€(gè)人的戀尸定向從他看待周圍事物的態(tài)度上也表現(xiàn)出來(lái)。他總是不太關(guān)心別人的情緒，對(duì)美不敏感，卻首先注意到那些與死尸、糞便、污物有關(guān)的東西；他的腦海里時(shí)常泛起關(guān)于這類東西的聯(lián)想或幻覺(jué)，令他仿佛見(jiàn)到和嗅到似的?！ ?/p>
奸尸狂形成的原因不明
多數(shù)研究者認(rèn)為，在這種人身上有一種支配其性交對(duì)象的強(qiáng)烈欲望，這種欲望的滿足在其性滿足中占據(jù)十分重要的地位。尸體絕對(duì)不會(huì)反抗他們的命令，因此他們寧愿選擇尸體作為性交對(duì)象。對(duì)于那些活人假扮的尸體，他們則要求其一動(dòng)不動(dòng)，如果對(duì)方的身體活動(dòng)了，他們便會(huì)感到自己的命令受到了違抗，便會(huì)喪失性交的欲望和能力。這種人的本性可能是懦弱的，他們?cè)谏鐣?huì)生活中可能是一個(gè)屢受挫折的失敗者。由于他們無(wú)法控制活人的世界，所以便轉(zhuǎn)向了死人的世界，在死人面前，他儼然是個(gè)強(qiáng)大的主宰者，尸體都對(duì)他俯首聽(tīng)命，都不會(huì)拒絕他的要求或嘲笑他的無(wú)能?？傊谶@種行為中處于支配的地位，而且不必?fù)?dān)心失敗與挫折。奸尸狂者多伴有明顯的精神病，或嗅覺(jué)障礙。
奸尸狂有不殺人奸尸狂、殺人奸尸狂、假奸尸狂、幻想型奸尸狂、迷戀型奸尸狂等幾種。不殺人奸尸狂是最為常見(jiàn)的奸尸狂行為。這種人并不去殺人，而是利用各種機(jī)會(huì)與已經(jīng)死去的人性交。某些可以提供接觸尸體機(jī)會(huì)的特殊職業(yè)如太平間、停尸房和殯儀館等處的工作對(duì)這種人具有極大的吸引力。國(guó)內(nèi)報(bào)告一例奸尸狂，職業(yè)為農(nóng)民，男，17歲，在三年內(nèi)先后七次挖墳掘墓，進(jìn)行奸尸活動(dòng)，受害尸體距死亡時(shí)間長(zhǎng)者達(dá)35天，尸體已腐敗。此人每次出現(xiàn)奸尸意念，就無(wú)法控制自己。在奸尸過(guò)程中可以射精，有性滿足感。
殺人奸尸狂是最危險(xiǎn)的奸尸狂行為。這種罪犯將其被害人殺死的主要目的就是要與尸體性交，既包括正常的陰道性交，也包括肛門(mén)性交。因此，這種行為的被害人可以是女性，也可以是男性，其中以女性被害多見(jiàn)。一個(gè)殺人奸尸狂可使多人，甚至數(shù)十人先后遇害。
假奸尸狂并不真與尸體性交，而是與活人性交，但是性交伙伴必須裝成死人。這種情況在正常的夫妻生活中也可能存在，但鮮為人知。有一例假奸尸狂在性交前先讓性伴洗冷水澡使身體冰涼，然后往身上涂一層白色爽身粉，好像無(wú)血色的死人，在性交過(guò)程中性伴直挺挺地躺著，一動(dòng)也不能動(dòng)，這樣才能使他完成性交，達(dá)到快感高潮。倘若性伴軀體動(dòng)了，就會(huì)破壞他的雅興，而大為惱火。
幻想型奸尸狂也不真與尸體進(jìn)行性交，他們甚至根本不進(jìn)行任何真實(shí)的性交行為。他們只是在自己的
想象中完成奸尸行為。他們?；孟胱约韩@得了一具女性的尸體，然后便與之性交。他們把所有細(xì)節(jié)都想象得淋漓盡致，并且在這想象中獲得性快感和性滿足。
迷戀型奸尸狂可能也會(huì)與尸體進(jìn)行性交，但是他們似乎更為迷戀尸體的某些器官，于是他們便把死者的某些器官如乳房和生殖器切割下來(lái)。他們把這些器官保存起來(lái)，并在觀看或觸摸這些器官的過(guò)程中獲得性快感或性滿足。有些人還會(huì)把這些器官隨身攜帶。
戀尸癖屬于性變態(tài)的范圍，此種病人矯正困難，環(huán)境影響和教育措施對(duì)這類人往往收效不大。
如何分辨“戀尸癖”
“高度戀尸的人常?？梢酝ㄟ^(guò)他的外表和姿勢(shì)看出來(lái)。他冷淡無(wú)味，皮膚看起來(lái)死一般的，臉上常常出現(xiàn)一種好像嗅到臭味似的表情。”高度戀尸者往往是極其冷酷無(wú)情的。即使是戀尸程度不那么嚴(yán)重的人，也容易比別人顯得冷漠、僵硬和缺乏憐憫，令人感到壓抑、沉重。戀尸者還往往與暴力和虐待有不解之緣。每當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)或戰(zhàn)亂發(fā)生時(shí)，總有一些人，出奇地邪惡；他們格外殘忍地進(jìn)行破壞和虐待，從把人變成尸體的各種手段中獲取樂(lè)趣——毫無(wú)疑問(wèn)，這些人多是不再掩飾、壓抑自己的戀尸者。
以上的論述似乎給人一種印象：戀尸者是地球上一個(gè)特殊的群體，他們的本性邪惡。其實(shí)不然，實(shí)際上任何人都可能發(fā)展出戀尸傾向，絕大多數(shù)人都具有程度不等的戀尸心理。以后我們將能看到這點(diǎn)。
就正常的人來(lái)說(shuō)，他愛(ài)的是活的人，是活生生的婦女、兒童、親人、朋友及一些富有魅力的人。為什么竟會(huì)有人對(duì)生命不感興趣，而去迷戀那死的、骯臟的東西呢？說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)直是令人難以置信的。要回答這個(gè)問(wèn)題，首先不能把它歸結(jié)為遺傳特質(zhì)，簡(jiǎn)單歸結(jié)為生物學(xué)上的因素使然。人是社會(huì)的人，人的個(gè)性傾向性和性格特征主要是后天生活中被環(huán)境及自身的主觀努力加以塑造成的。我們需要的是：研究戀尸者對(duì)待生活的基本的又是其特有的態(tài)度，從他的生活原則與生存方式尋找戀尸心理的產(chǎn)生根源。
戀尸者最顯著的精神特征是：視人、視生命為物
“生命是以有結(jié)構(gòu)的、有功能的生長(zhǎng)方式為特征，但戀尸的人卻喜愛(ài)所有不生長(zhǎng)的、機(jī)械的東西。戀尸的人被一種把有機(jī)物轉(zhuǎn)化為無(wú)機(jī)物的欲望所驅(qū)使，以機(jī)械的方式看待生活，仿佛所有的人都是物一樣?！睂?duì)戀尸者而言，人生最大的價(jià)值是對(duì)諸多物品的占有，利益的得與失是他最看重的事情，也是他全部生活圍繞的中心。“戀尸的人能夠同一件物品——一朵花，或一個(gè)人有聯(lián)系，僅當(dāng)他占有這件物品時(shí)；因此對(duì)他占有物的威脅就是對(duì)他本身的威脅；如果他失去了占有物，他就失去了同這個(gè)世界的關(guān)系。這就是我們發(fā)現(xiàn)的下述荒謬反應(yīng)的原因：他寧肯失去生命也不肯失去占有物，盡管一旦生命失去，有所占有的他也就不復(fù)存在了。”
戀尸者喜歡把任何事物的價(jià)值都看作純粹物品的價(jià)值，“所有有生氣的變化、情感和思想都被轉(zhuǎn)化為事物，記憶而不是經(jīng)驗(yàn)，占有而不是存在，變成了重要的東西。”在此種情況下，他也會(huì)珍愛(ài)他所擁有的記憶、曾經(jīng)的情感和思想等，因?yàn)樗鼈円炎鳛槲锲穼偎?。?duì)獲得和占有的興趣擴(kuò)展到生活的各個(gè)地
方，例如在愛(ài)情方面，他會(huì)認(rèn)為自己的伴侶應(yīng)該是屬于自己的私有財(cái)產(chǎn)，從而極端地強(qiáng)調(diào)忠實(shí)和貞節(jié)，限制、否定對(duì)方的自由。
由于利益的得失是戀尸者整個(gè)心靈關(guān)注的核心，經(jīng)?？謶种娴臒o(wú)保障，所以他對(duì)未來(lái)的難以確定憂心忡忡。他極其害怕未知與冒險(xiǎn)，渴望著穩(wěn)固的秩序，有把握的明天，必然選擇一種看來(lái)安全然而卻機(jī)械呆板的生活方式。他看重目的之實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)甚于過(guò)程之樂(lè)，在他看來(lái)，所謂的生活情趣是無(wú)用且有害的，因?yàn)樗恋K其對(duì)利益的算計(jì)與追逐。他慣于把今天當(dāng)作作接近明曰目標(biāo)的手段，據(jù)此壓抑生命的自發(fā)沖動(dòng)，壓抑對(duì)娛樂(lè)、悠閑的享受。由于缺乏真正的生命的歡樂(lè)，戀尸者轉(zhuǎn)而尋求單純的刺激，只有食欲與性欲等強(qiáng)烈的動(dòng)物本能尚可給他些許快樂(lè)，除此之外惟有殺人與被殺的變態(tài)趣味。最終他會(huì)沉迷于此?！ ?/p>
“戀肛癖”是一種相對(duì)較輕的病理形式
弗洛伊德曾研究過(guò)所謂“戀肛癖”，他發(fā)現(xiàn)“清潔癖、戀物癖和偏執(zhí)狂這些性格特征常常在那些以前是戀肛癖的人身上表現(xiàn)突出”，從而進(jìn)一步指出，肛門(mén)性格與對(duì)金錢、污垢、財(cái)產(chǎn)和毫不使用的物品的占有有著深刻聯(lián)系。弗洛姆認(rèn)為，肛門(mén)性格與戀尸性格之間并沒(méi)有截然分明的界限，前者相對(duì)后者只是程度較輕的病理形式。“具有肛門(mén)性格的人被糞便所吸引，如同他被所有對(duì)生命無(wú)用的東西（諸如污垢、無(wú)用的物品、僅僅作為占有物而不是作為生產(chǎn)和消費(fèi)的手段的財(cái)產(chǎn)）所吸引一樣?！倍捎诟亻T(mén)性格極其普遍，我們據(jù)此可以指出，戀尸心理大量存在于人類社會(huì)之中。
通過(guò)以上對(duì)戀尸者性格、思想的分析，我們已經(jīng)能看出，是什么樣的生活態(tài)度導(dǎo)致了戀尸心理的產(chǎn)生。其間奇妙的現(xiàn)象是：這種以人為物的生活態(tài)度竟會(huì)與尸體、死亡、糞便等發(fā)生必然的聯(lián)系。對(duì)于無(wú)生氣的東西的這種吸引力之發(fā)生原因，弗洛伊德并未作出自然科學(xué)意義上的解釋；很顯然，這是一個(gè)自然之謎。但對(duì)諸多事實(shí)的觀察與歸納卻證明了這種吸引力的真實(shí)存在，證明了心靈與外物的這種相互感應(yīng)。由此我們或會(huì)想起“心地骯臟”之類的說(shuō)法，此類語(yǔ)言似乎并不僅僅是文學(xué)上的修飾比喻，而是對(duì)生活現(xiàn)象的本質(zhì)反映?！ ?/p>
戀尸的潛意識(shí)原型
由于視人的價(jià)值為物的價(jià)值，他必定賤視生命與情感，把時(shí)間和精力多用于利益算計(jì)上。
天長(zhǎng)曰久，憐憫之心衰退，曰益感受不到美和歡樂(lè)；于是尸體與糞便也變得無(wú)所謂。而當(dāng)他已麻木不仁的時(shí)候，死亡與毀滅因其對(duì)枯燥、單調(diào)、壓抑的替代和破壞，反倒會(huì)成為一種誘人的刺激，從而使他真正地“迷戀”于此。在這里我們發(fā)現(xiàn)：戀尸者的內(nèi)心其實(shí)是缺乏滿足和快樂(lè)的——毋寧說(shuō)多數(shù)戀尸者的精神世界猶若沉悶乏味、骯臟可怕的地獄，他就生存在這地獄內(nèi)。只是由于占有著許多物品及忙著追逐各種利益，他不自知而已?！ ?/p>
弗洛伊德后期的理論中有“死的本能”的概念
他說(shuō)：“如果生命是在一個(gè)無(wú)法設(shè)想的遙遠(yuǎn)過(guò)去，并且以一種難以想象的方式從無(wú)生命的物質(zhì)中產(chǎn)生出來(lái)，如果這確是真的，那么，按照我們的假設(shè)，某種本能在那時(shí)就必定存在，其目的是要廢除生命，重新確立事物的無(wú)機(jī)狀態(tài)。如果我們?cè)谶@一本能中辨識(shí)出我們的假設(shè)中的自我破壞這一沖動(dòng)，而這種本能從來(lái)沒(méi)有從任何生命過(guò)程中消失。”弗洛姆進(jìn)而指出，“生的本能構(gòu)成了人的首要潛力，死的本能是一種次要潛力。如果存在生命的適宜條件，首要潛力就會(huì)得到發(fā)展，正象一粒種子在給定適宜的溫度和濕度條件下就會(huì)生長(zhǎng)一樣；但如果沒(méi)有適宜的條件，戀尸傾向就會(huì)出現(xiàn)并占據(jù)人的優(yōu)勢(shì)?！?/p>
戀尸者對(duì)尸體、殺人、破壞的興趣和迷戀，表明了戀尸者潛意識(shí)中的死亡欲望
潛意識(shí)乃意識(shí)的基礎(chǔ)，然而意識(shí)的發(fā)展卻可能背離潛意識(shí)，致使被嚴(yán)重壓抑的潛意識(shí)轉(zhuǎn)而反對(duì)走向錯(cuò)誤、走向異化的意識(shí)。戀尸者不顧精神的內(nèi)在需求片面追求物質(zhì)利益，根本上違背了生命的真實(shí)價(jià)值；生之本能遭受到壓抑與遏制，便會(huì)向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化，死亡與毀滅的欲望由此產(chǎn)生?？梢?jiàn)，死亡本能的顯現(xiàn)，乃是對(duì)錯(cuò)誤發(fā)展的意識(shí)的否定。戀尸者所以迷戀死亡與無(wú)機(jī)物，正是因?yàn)樗臐撘庾R(shí)中有廢除意識(shí)、返歸無(wú)知覺(jué)的原始狀態(tài)的深層愿望和要求。
戀尸者眼里的世界常常是枯燥呆板、丑惡充斥的，相對(duì)于這樣一個(gè)世界，死亡與破壞才顯露出有益生命的價(jià)值。戀尸者本人往往很難認(rèn)識(shí)到：實(shí)際上他所想毀滅的，是自我的意識(shí)世界，是他長(zhǎng)期以來(lái)形成的偏執(zhí)的人格結(jié)構(gòu)。他往往將敵對(duì)的矛頭指向外在的現(xiàn)實(shí)，從而造成犯罪及悲劇。然而話說(shuō)回來(lái)，若無(wú)造成邪惡人格的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，戀尸心理又從何產(chǎn)生呢？
總之，戀尸乃是死亡本能的體現(xiàn)，它作為一種可能的心理傾向隱藏在每個(gè)人的潛意識(shí)深處。每當(dāng)人在現(xiàn)實(shí)中采取如前所述以人為物的生活方式與態(tài)度，尸體與死亡的陰影就會(huì)從心底浮現(xiàn)。它的意義在于：通過(guò)走向死亡毀滅錯(cuò)誤發(fā)展的意識(shí)自我，換取靈魂的重生。對(duì)此，關(guān)于瀕死經(jīng)驗(yàn)的研究可以給我們以極富啟示性的證明。
戀尸表明了戀尸者的潛意識(shí)通過(guò)死亡走向再生的愿望與要求
或者換言之，是集體潛意識(shí)中“死亡——再生”原型的體現(xiàn)。但是，很顯然的是，與藥物致幻中的情況不同，戀尸者在放縱時(shí)體驗(yàn)到的死亡與破壞并不徹底，——由于缺乏死亡背景中似乎是更高存在層面的作用與幫助，他日常蓄積、壓抑的“死亡能量”只是盲目地釋放發(fā)泄，卻不能毀滅其原有的人格結(jié)構(gòu)。因此，他的意識(shí)自我在放縱后仍保留下來(lái)，得以沿襲過(guò)去的錯(cuò)誤，開(kāi)始又一輪的壓抑——放縱。而每次壓抑——放縱的循環(huán)，都更強(qiáng)化了戀尸心理，加深了戀尸的程度。最后，或許只有在真正的死去以后，戀尸者才能經(jīng)由地獄的磨難毀滅其意識(shí)自我，求得靈魂的新生。當(dāng)然，如果某位有戀尸傾向的人明白于此，他也可以通過(guò)調(diào)整自己的態(tài)度行為，在活著的時(shí)候便逐漸重塑其人格，使已形成的心理結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，把舊的自我轉(zhuǎn)換成一個(gè)新的自我。這樣，他便可避免死后“落入地獄”。
實(shí)際上，由于平時(shí)對(duì)自身生命力或生命自發(fā)沖動(dòng)的壓抑摧殘，戀尸者的精神狀態(tài)已如深陷地獄。利益的得失令他焦慮煩惱，心靈的染污使他的世界充滿垢濁不凈?？梢哉f(shuō)，對(duì)尸體與死亡的迷戀預(yù)示了戀尸者未來(lái)墮入地獄的可能性。因此，戀尸現(xiàn)象也是對(duì)人死后地獄體驗(yàn)之真實(shí)性的有力證明?！ ?/p>
關(guān)于戀尸的倫理思考
戀尸者把世界看成機(jī)械的物質(zhì)，把人的價(jià)值視為物的價(jià)值，這種態(tài)度導(dǎo)致他認(rèn)為：可見(jiàn)的、可占有的東西是重要的，而諸如情感、情緒、體驗(yàn)是無(wú)所謂的，因?yàn)樗鼈儾荒艹蔀樨?cái)富被占有。
對(duì)戀尸的反對(duì)，使我們重新看待這個(gè)世界，不僅僅是物質(zhì)、材料，還有形而上的情感、意義等，后者對(duì)人而言甚至更重要。
戀尸者對(duì)功利目標(biāo)的強(qiáng)調(diào)，對(duì)過(guò)程的不重視促使我們發(fā)現(xiàn)了其反面
我們不應(yīng)當(dāng)把自身當(dāng)作實(shí)現(xiàn)未來(lái)的工具，不應(yīng)使今天成為達(dá)到明天的手段。我們不應(yīng)為了所謂的理想而違背人性壓抑自己的興趣和需要，我們不應(yīng)為了一種可把握的穩(wěn)妥的生活而放棄自由。我們會(huì)讓自己循天性自由發(fā)展，活在今天、當(dāng)下，時(shí)時(shí)刻刻、實(shí)實(shí)在在地享受生活的歡樂(lè)。而由于自己的行動(dòng)是本于自己的興趣，是自己內(nèi)在的深刻需要，我們反而能真正找到最適宜發(fā)展之路，成為上天要我們最好成為的那種人才。
在一些較為精深的宗教哲學(xué)理論中，我們也可以看到對(duì)與“戀尸”有染的思想和思維方式的否定。例如基督教中，認(rèn)為人不能憑借善行得救，做足夠的好事并不足以保證人死后升入天堂。這里該如何理解呢？從反對(duì)戀尸心理的角度，可以這樣認(rèn)為：如果人把“善行”——做好事當(dāng)作自私自利的手段，歸根結(jié)底他的心仍不是由衷地愿幫助別人，仍然無(wú)愛(ài)，那么，他也只能停留于較低的精神境界。只有發(fā)自信仰、發(fā)自真心無(wú)條件地“愛(ài)”，而非把善行當(dāng)作自己實(shí)現(xiàn)“上天堂”之目的的工具，才能得到拯救。
借用泰戈?duì)柕囊痪湓?shī)：“那想做好人的，在門(mén)外敲著門(mén)；那愛(ài)人的，看見(jiàn)門(mén)敞開(kāi)著哩?！?/p>
戀尸癖屬于性變態(tài)的范圍，此種病人矯正困難，環(huán)境影響和教育措施對(duì)這類人往往收效不大。
生活病例
⑴河北唐山一退休教師與妻子尸體同床共枕長(zhǎng)達(dá)8年
“8年里，我們看不到她的任何生活痕跡?！焙颖崩砉W(xué)院女教授宋實(shí)的一位鄰居說(shuō)，“1995年10月后，她的衣服、被褥再也沒(méi)在院子里晾曬過(guò)?！钡渭乙廊槐Ａ糁嗸r牛奶的習(xí)慣。“她身體虛弱，要靜養(yǎng)，靠流食維持生命?！苯淌诘睦习?、同在河北理工學(xué)院任教的謝玉臣這樣回答。宋實(shí)與謝玉臣居住在唐山市衛(wèi)國(guó)里礦院平房1排3號(hào)西屋。房間的窗戶一直緊閉，前后窗簾將房間與世隔絕。謝玉臣出門(mén)時(shí)總不忘鎖門(mén)。然而，一種難以形容的味道，卻會(huì)在某個(gè)中午或黃昏飄入鄰家院落。“你們不能進(jìn)來(lái)！吵著她誰(shuí)負(fù)責(zé)？！”每當(dāng)有人要探望宋教授時(shí)，謝玉臣都會(huì)嚴(yán)辭拒絕。他平時(shí)是個(gè)和藹而健談的大學(xué)教師，但到了這個(gè)時(shí)候，臉上就會(huì)露出一絲恐怖的氣氛。
生于1934年的宋實(shí)在冶金學(xué)上頗有造詣。她失蹤之前，屬于河北省省管專家。女教授的生死疑團(tuán)甚至引起了河北省委組織部的重視。面對(duì)省里來(lái)的干部，謝玉臣同樣拒之門(mén)外?，F(xiàn)年64歲的謝玉臣也曾數(shù)次拒絕當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)的查詢?！拔覀?cè)?jīng)化裝成修水表的工人，進(jìn)入這間古怪的屋子?！币晃痪僬f(shuō)，“但床已經(jīng)被布簾子圍了起來(lái)，謝玉臣叫嚷著，把我們拉了出去。他也是有影響的知識(shí)分子，我們不好采用強(qiáng)制手段?！睉乙梢恢背掷m(xù)了8年，包括對(duì)謝家的孩子。“最后一次見(jiàn)到母親是在1995年8月?！彼螌?shí)的大兒子說(shuō)，“此后，父親一直拒絕我們與母親會(huì)面?！?/p>
破解疑案: 唐山警方提供的現(xiàn)場(chǎng)照片展示了觸目驚心的揭秘時(shí)刻。第一張：謝玉臣的雙人床上，一個(gè)人形物體東西向平躺，上面蒙著藍(lán)白格被單；第二張：被單被揭開(kāi)，白色的毛頭紙裹著這個(gè)物體，人形更為明顯；第三張：毛頭紙揭開(kāi)了，一具干尸裸露在床上。那是一具褐黃色的的尸體，頭發(fā)仍在，眼部、口腔已完全潰爛。“藏尸體的屋子里非常暗，進(jìn)去后看到床上好像躺著一個(gè)人。”唐山市公安局副局長(zhǎng)于存說(shuō)，“當(dāng)我把被單和毛頭紙掀開(kāi)之后，尸體的腳慢慢露了出來(lái)，摸上去還有些彈性。死者就是失蹤多年的宋實(shí)。”
今年10月末，在接到河北省委政法委領(lǐng)導(dǎo)對(duì)一篇《女教授8年生死之謎》報(bào)道的批示后，唐山警方開(kāi)始行動(dòng)?！?1月1日凌晨1時(shí)左右，我們繞到后窗前，想從這里進(jìn)入。”于存說(shuō)，“但鐵窗非常結(jié)實(shí)，里面掛著簾子，上著還綁著鐵鎖鏈。在這里，我們徘徊了1個(gè)小時(shí)之后回去了。”于存稱，為穩(wěn)妥起見(jiàn)，辦案人員把暗訪改為明查。11月1日下午，他們帶好搜查證，敲開(kāi)了謝玉臣的房門(mén)。怪味隨著案件的告破彌漫開(kāi)來(lái)?！澳欠N味道就像臘肉長(zhǎng)霉之后發(fā)出來(lái)的，”路南公安分局刑警大隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)蔣建軍說(shuō)，“窗戶打開(kāi)后甚至飄到了20米外的胡同口?！?/p>
神秘筆記: 與照片同樣讓人過(guò)目不忘的，是謝玉臣親筆寫(xiě)下的那些文字。它們被密密麻麻地記在16開(kāi)、400字一頁(yè)的稿紙上，共有上千頁(yè)之多。記錄很細(xì)致，甚至細(xì)到宋實(shí)身體狀況變化的每一分鐘。大約從1995年年初開(kāi)始，直到宋教授去世后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間———1995年8月27日∶30，玉堂穴癢；1995年9月20日∶35，咳痰吐；1995年10月28日∶00，已經(jīng)呈現(xiàn)活死人狀……1995年10月28日∶00，全身變涼……1995年11月1日∶05，體弱而全身涼，無(wú)肺呼吸；14∶40，右手脈搏動(dòng)，心臟未完；15∶48，介紹到活死人(原文如此)……文字以外，還有很多奇怪的符號(hào)。“目前我們還不清楚這些到底意味什么?！笔Y建軍說(shuō)。而當(dāng)問(wèn)到謝玉臣時(shí)，這個(gè)老人只有一句話，“就是對(duì)老伴身體變化的記錄。”
冒領(lǐng)工資？科研？難舍之愛(ài)？案破當(dāng)天，唐山警方帶走了謝玉臣?，F(xiàn)在，他被羈押在唐山第二看守所，最直接的理由是：在宋實(shí)去世后，疑犯從1995年到2000年持續(xù)5年冒領(lǐng)她的工資近10萬(wàn)元?！拔覜](méi)有詐騙，”穿著印有“二看”字樣坎肩的謝玉臣說(shuō)，“如果我不去領(lǐng)宋老師的工資，你們就都明白她去世了，會(huì)帶走她的尸體。這些錢我一分都沒(méi)有用，包括兒子買房的時(shí)候?！?/p>
對(duì)于藏尸8年的動(dòng)機(jī)，謝玉臣始終認(rèn)定是“為了科學(xué)研究”。“我知道有這方面的先例，”老人說(shuō)，“河北香河縣有個(gè)姓周的老太太，在家里面過(guò)世了。她的尸體在自然狀態(tài)下保存得很好，被稱為‘香河肉身’，引來(lái)很多人參觀、研究?！敝x玉臣描述，宋教授去世后有很多不同常人的地方?！八?a href="/w/%E5%91%BC%E5%90%B8%E5%81%9C%E6%AD%A2" title="呼吸停止">呼吸停止之后，微弱的脈搏持續(xù)跳動(dòng)了10天時(shí)間。而當(dāng)她的脈搏停止之后，身上是軟軟的，關(guān)節(jié)也都是能活動(dòng)的，不像別人那樣死了很快就硬。”
據(jù)偵破此案的一位警官說(shuō)，謝玉臣家中有大量醫(yī)學(xué)書(shū)籍，其中很多是關(guān)于人體研究的?！拔冶４媸w是希望對(duì)國(guó)家有所貢獻(xiàn)。”謝玉臣說(shuō)，“所以，即使這種行為是違法的，我也不后悔?！敝x玉臣1964年從原中南冶金學(xué)院畢業(yè)后，被分配到河北理工學(xué)院任教。當(dāng)時(shí)，這所學(xué)校的名字是唐山礦冶學(xué)院。1976年大地震時(shí)，謝的前妻死于劫難，留下了他時(shí)年3歲的兒子。也正因?yàn)檫@場(chǎng)劫難，宋實(shí)與謝玉臣相識(shí)并結(jié)婚。宋教授在此前曾經(jīng)離婚，因支援災(zāi)區(qū)，從東北工學(xué)院調(diào)入河北冶金學(xué)院，當(dāng)時(shí)也攜有一子?！拔液退卫蠋煹母星楹芎?。”謝玉臣說(shuō)，“她調(diào)到學(xué)校后不久，就接了一個(gè)重大課題并擔(dān)任負(fù)責(zé)人。那時(shí)候她忙得一塌糊涂，我承擔(dān)了所有家務(wù)。而當(dāng)我的教學(xué)任務(wù)比較重時(shí)，她也會(huì)不辭辛勞地幫助我。”
有一件事情很讓知情者感動(dòng)。1988年，宋實(shí)到東北講學(xué)時(shí)，因突發(fā)腦溢血做了開(kāi)顱手術(shù)。謝玉臣在沈陽(yáng)護(hù)理她3個(gè)多月，在小凳子上度過(guò)了一個(gè)個(gè)夜晚。此后，宋實(shí)的身體漸漸衰弱下去，有時(shí)候大便要解幾個(gè)小時(shí)，謝玉臣就守在她身邊，用手一點(diǎn)點(diǎn)摳出干燥的糞便。“在宋老師剛?cè)ナ赖臅r(shí)候，我難以接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)。每天早晨摸到她的腳的時(shí)候，我的眼淚就止不住流下來(lái)?！敝x玉臣說(shuō)，“保藏她的遺體，最初確實(shí)帶著感情的色彩。”但唐山市警方一位辦案人員說(shuō)，謝玉臣藏尸8年的動(dòng)機(jī)還有待進(jìn)一步分析，這也是他們?cè)陬A(yù)審中需要突破的重要環(huán)節(jié)?！爸x玉臣的這種情況非常符合戀尸癖的特征?！敝袊?guó)人民公安大學(xué)犯罪心理學(xué)專家李玫瑾教授認(rèn)為，戀尸癖的特征是不畏懼尸體，覺(jué)得尸體有一種靜謐的、安詳?shù)拿馈Ｈ缓?，慢慢表現(xiàn)為一種迷戀尸體、離不開(kāi)尸體的傾向。但追溯上去，迷戀尸體還是因?yàn)閷?duì)死者有感情。一位熟悉謝玉臣的人認(rèn)為，“他是練氣功走火入魔了。大約10年前，謝玉臣就開(kāi)始接觸各種氣功。他希望以‘發(fā)功’來(lái)保持尸體不朽?！?/p>
不朽之謎:按照醫(yī)學(xué)常識(shí)，人死后如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)特殊處理，遺體很快會(huì)腐爛。但宋實(shí)的遺體為什么會(huì)8年不朽呢？“8年里，我始終沒(méi)有用藥物維持她的遺體?！敝x玉臣說(shuō)，“無(wú)論是化學(xué)的，還是中草藥?！边@位與妻子尸體同床的老人介紹，妻子的脈搏停跳后，身上的皮逐漸脫落。脫皮時(shí)散發(fā)著異味，有液體同時(shí)滲出。于是他用紙給她擦拭身體。隨著時(shí)間的推移，擦拭的周期越來(lái)越長(zhǎng)。最后大約一年才擦一次。擦拭中施加外力，“宋實(shí)”還能坐起來(lái)。
“我從來(lái)沒(méi)有怕過(guò)，”謝玉臣說(shuō)，“因?yàn)槲覐奈醋鲞^(guò)對(duì)不起她的事情。”一位刑偵專家分析說(shuō)，尸體能保存8年不朽，主要有這樣幾點(diǎn)原因：其一，由于宋實(shí)去世前身體很虛弱，十幾天不能進(jìn)食，所以排空了腸胃里的大部分食物。這樣細(xì)菌相對(duì)減少，而細(xì)菌是導(dǎo)致尸體腐爛的因素。其二，宋實(shí)去世是在10月末，此時(shí)北方的氣溫較低，宋實(shí)居住的房間又被封閉，陰涼的自然條件會(huì)讓尸體晾干。其三，當(dāng)有體液滲出時(shí)，謝玉臣及時(shí)擦干，防止了尸體進(jìn)一步腐化。其四，謝玉臣經(jīng)常點(diǎn)熏蚊草藥，殺滅了屋里的飛蟲(chóng)和部分細(xì)菌。
謝玉臣說(shuō)他不在乎別人的看法?！拔业膬r(jià)值觀和你們不同?！边@位現(xiàn)已遠(yuǎn)近聞名的老人說(shuō)，“現(xiàn)在8年已經(jīng)過(guò)去，最初的那些壓力更漸漸淡化了?！?/p>
⑵其中一個(gè)典型個(gè)案是28歲的程某，吉普車司機(jī)，已婚，發(fā)案時(shí)兒子3歲，父母皆為國(guó)家干部。性格內(nèi)向，平日被認(rèn)為忠厚老實(shí)，他工作積極負(fù)責(zé)，熱心踏實(shí)，車輛保養(yǎng)得好，行車13萬(wàn)公里無(wú)事故，是多次受到領(lǐng)導(dǎo)表?yè)P(yáng)的“好司機(jī)”。被捕后交代：在青春期就對(duì)婦女四肢有強(qiáng)烈欲望。認(rèn)為攔路強(qiáng)奸承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)太大，轉(zhuǎn)向扒墳奸尸。從1984年3月至1985年3月，一年內(nèi)扒墳5起，因女尸多已腐爛，他轉(zhuǎn)而把對(duì)方四肢鋸下，刮肉留骨，埋在自己的車庫(kù)里，想女人時(shí)通過(guò)觀賞女尸的衣服、骨頭獲得性滿足。
第五次扒墳時(shí)被現(xiàn)場(chǎng)抓獲，破案后從其駕駛的吉普車車庫(kù)內(nèi)和家中，共提取女性的衣物40余件，人體骨骼100余塊。
心理學(xué)家分析：程某屬于性心理變態(tài)中的混合交叉型，有戀尸癖、戀物癖、施虐色情等各種典型表現(xiàn)兼而有之。他有年輕美貌的妻子，但性生活冷漠，遂以怪癖的行為方式渲瀉滿足其性欲。
⑶還有一起罕見(jiàn)的女性戀尸癖，23歲，某火葬場(chǎng)女防腐實(shí)習(xí)員。1982年當(dāng)其對(duì)一名33歲的男性尸體進(jìn)行性玩弄時(shí)被發(fā)現(xiàn)，判處徒刑。她交代曾和40具以上尸體有過(guò)性接觸。她在留給尸體的一封信中說(shuō)：“我寫(xiě)這封信是為了安慰我那破碎的心。如果你讀了這封信后，請(qǐng)不要恨我。我曾愛(ài)過(guò)你，我笑，我愛(ài)，我有錯(cuò)，我把一切都告訴了你。請(qǐng)你記住過(guò)去的我，而不是現(xiàn)在的我?！保ㄞD(zhuǎn)自《人類性學(xué)基礎(chǔ)》）
戀尸癖的成因，主要有：
（1）這一異常心理的形成有的與性挫折有關(guān)，有的則缺少正常性欲發(fā)泄途徑。而且只要有第一次并獲得快感體驗(yàn)，就會(huì)一發(fā)不可收拾，難以自控。在患者身上似乎還存在著某種需要，想表明自己對(duì)受害者的絕對(duì)統(tǒng)治。
（2）對(duì)異性的強(qiáng)烈憤怒、強(qiáng)烈熱情或某種懼怕，在精神上受到某些劇烈刺激的情況下，多種因素交互作用也是戀尸癖發(fā)生的心理原因。
（3）低智低能的精神缺陷者在某種條件下，也易于發(fā)生這一異常心理。
（4）在某些不良心理背景下經(jīng)常與尸體接觸，對(duì)于這一異常心理的形成往往有一定的誘發(fā)作用。
對(duì)于這種病態(tài)的預(yù)防與矯正：
（1）主要是提高公民心理素質(zhì)，改善生活環(huán)境條件，加強(qiáng)婚姻家庭道德和性道德教育。
（2）除了必要的法律處理外，應(yīng)有針對(duì)性地施行心理治療和行為矯正。
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