大醫(yī)精誠(chéng)
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《大醫(yī)精誠(chéng)》出自唐代孫思邈著作《備急千金要方》的第一卷。這是論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，它廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。我們非常推崇《大醫(yī)精誠(chéng)》中表述的“精誠(chéng)”理念，故將其放在A+醫(yī)學(xué)百科網(wǎng)的最重要位置，以此勉己勵(lì)人。
《大醫(yī)精誠(chéng)》論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問(wèn)題：第一是精，亦即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠(chéng)，亦即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見(jiàn)彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物”。
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《大醫(yī)精誠(chéng)》原文
張湛曰：“夫經(jīng)方之難精，由來(lái)尚矣”。今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄虻蟲(chóng)、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯為大哲，亦所不及也。其有患瘡痍、下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見(jiàn)者，但發(fā)慚愧凄憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)帲瑹o(wú)得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣！又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無(wú)得似有所娛，珍饈迭薦，食如無(wú)味，醽醁兼陳，看有若無(wú)。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂(lè)，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫(yī)之本意也。
夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治差一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫(yī)人之膏肓也。
老君曰：“人行陽(yáng)德，人自報(bào)之；人行陰德，鬼神報(bào)之。人行陽(yáng)惡，人自報(bào)之；人行陰惡，鬼神害之?！?尋此二途，陰陽(yáng)報(bào)施豈誣也哉？所以醫(yī)人不得恃已所長(zhǎng)，專(zhuān)心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心，于冥運(yùn)道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。志存救濟(jì)，故亦曲碎論之，學(xué)者不可恥言之鄙俚也。
《大醫(yī)精誠(chéng)》白話譯文
晉代學(xué)者張湛說(shuō)：“經(jīng)典的醫(yī)方難以精通，由來(lái)已經(jīng)很久了?！边@是因?yàn)榧膊∮袃?nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同的緣故。
因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營(yíng)衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來(lái)就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來(lái)了解它。但寸關(guān)尺三部脈象有浮、沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚薄、筋骨有強(qiáng)壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細(xì)的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。如果把極精細(xì)、極微妙的醫(yī)學(xué)道理，用最粗略最浮淺的思想去探求它，難道不是很危險(xiǎn)嗎？如果實(shí)證卻用補(bǔ)法治它，虛證卻用瀉法治它；氣血通利的卻還要去疏通它，明明不順暢卻還要去阻塞它；寒證卻給他用寒涼藥，熱證卻給他用醫(yī)學(xué)原理，專(zhuān)心勤奮不懈怠，不能道聽(tīng)途說(shuō)，一知半解，就說(shuō)已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。如果那樣，就大大地害了自己呀！
凡是品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生治病，一定要安定神志，無(wú)欲念，無(wú)希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救人類(lèi)的痛苦。如果有患病苦來(lái)求醫(yī)生救治的，不管他的貴賤貧富，老幼美丑，是仇人還是親近的人，是交往密切的還是一般的朋友，是漢族還是少數(shù)民族，是愚笨的人還是聰明的人，一律同樣看待，都存有對(duì)待最親近的人一樣的想法，也不能瞻前顧后，考慮自身的利弊得失，愛(ài)惜自己的身家性命?？吹讲∪说臒?，就像自己的煩惱一樣，內(nèi)心悲痛，不避忌艱險(xiǎn)、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，全心全意地去救護(hù)病人，不能產(chǎn)生推托和擺架子的想法，像這樣才能稱(chēng)作百姓的好醫(yī)生。與此相反的話，就是人民的大害。自古以來(lái)，有名的醫(yī)生治病，多數(shù)都用活物來(lái)救治危急的病人，雖然說(shuō)人們認(rèn)為畜牲是低賤的，而認(rèn)為人是高貴的，但說(shuō)到愛(ài)惜生命，人和畜牲都是一樣的。損害別個(gè)有利自己，是生物之情共同憎惡的，何況是人呢！殺害畜牲的生命來(lái)求得保全人的生命，那么，離開(kāi)“生”的道義就更遠(yuǎn)了。我這些方子不用活物做藥的原因，確實(shí)就在這里！其中虻蟲(chóng)、水蛭這一類(lèi)藥，市上有已經(jīng)死了的，就買(mǎi)來(lái)用它，不在此例。只是像雞蛋這樣的東西，因?yàn)樗€處在成形前的狀態(tài)，一定遇到緊急情況，不得已而忍痛用它。能不用活物的人，這才是能識(shí)見(jiàn)超越尋常的人，也是我比不上的。如果有病人患瘡瘍、瀉痢，污臭不堪入目，別人都不愿看的，醫(yī)生只能表現(xiàn)出從內(nèi)心感到難過(guò)的同情、憐憫、關(guān)心的心情，不能產(chǎn)生一點(diǎn)不快的念頭，這就是我的志向。
一個(gè)德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風(fēng)度，應(yīng)能使思想純凈，知我內(nèi)省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，氣度寬宏，堂堂正正，不卑不亢。診察疾病，專(zhuān)心致志，詳細(xì)了解病狀脈候，一絲一毫不得有誤。處方用針，不能有差錯(cuò)。雖然說(shuō)對(duì)疾病應(yīng)當(dāng)迅速救治，但更為重要的是臨證不惑亂，并應(yīng)當(dāng)周詳仔細(xì)，深入思考，不能在人命關(guān)天的大事上，輕率地炫耀自己才能出眾，動(dòng)作快捷，獵取名譽(yù)，這樣做就太不仁德了！還有到了病人家里，縱使?jié)M目都是華麗的鋪設(shè)，也不要左顧右盼，東張西望，琴瑟簫管之聲充斥耳邊，不能為之分心而有所喜樂(lè)，美味佳肴，輪流進(jìn)獻(xiàn)，吃起來(lái)也像沒(méi)有味道一樣，各種美酒一并陳設(shè)出來(lái)，看了就像沒(méi)看見(jiàn)一樣。所以這樣做的原因，因?yàn)橹灰幸粋€(gè)人悲痛，滿屋子的人都會(huì)不快樂(lè)，更何況病人的痛苦，一刻也沒(méi)有離身。如果醫(yī)生安心無(wú)慮地高興娛樂(lè)，傲慢地洋洋自得，這是人神都認(rèn)為可恥的行為，道德高尚的人所不做的事，這些大概就是醫(yī)生的基本品德吧。
做醫(yī)生的準(zhǔn)則，應(yīng)該是慎于言辭，不能隨意跟別人開(kāi)玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一個(gè)病人，就昂頭仰面，而有自我贊許的樣子，認(rèn)為自己天下無(wú)雙，這些都是醫(yī)生的不可救藥的壞毛病。
老子說(shuō)：“一個(gè)人公開(kāi)地有德于人，人們自然地會(huì)報(bào)答他；一個(gè)人暗中有德于人，鬼神會(huì)報(bào)答他。一個(gè)人公開(kāi)地作惡于人，人們自然會(huì)報(bào)復(fù)他；一個(gè)人暗中作惡于人，鬼神會(huì)來(lái)害他。”探求這兩個(gè)方面的行為，陽(yáng)施有陽(yáng)報(bào)，陰施有陰報(bào)，難道是騙人的嗎？
所以醫(yī)生不能依仗自己的專(zhuān)長(zhǎng)一心謀取財(cái)物，只要存有救濟(jì)別人痛苦的想法，（積下陰德）到陰曹地府之中，自會(huì)感到是多福的人了。還有，不能因?yàn)閯e人有錢(qián)有地位，就任意給他開(kāi)珍貴的藥物，讓他難以找到，來(lái)炫耀自己的技能，這確實(shí)不符合儒家的忠恕之道。我志在救護(hù)幫助世人，所以瑣碎地談?wù)摿诉@些。學(xué)醫(yī)的人不能因?yàn)槲艺f(shuō)得粗俗而感到恥辱。
《大醫(yī)精誠(chéng)》的作者孫思邈
孫思邈是中國(guó)唐代醫(yī)藥學(xué)家。京兆華原(今陜西耀縣)人。自幼多病，立志于學(xué)習(xí)經(jīng)史百家著作，尤熱衷于醫(yī)學(xué)知識(shí)。孫思邈在醫(yī)學(xué)上的成就是多方面的。在傷寒學(xué)方面，他將《傷寒論》內(nèi)容較完整地收集在《千金要方》中?！肚Ы鹨健肥潜蛔u(yù)為中國(guó)最早的臨床百科全書(shū)。經(jīng)典的醫(yī)德文章《大醫(yī)精誠(chéng)》便出自于《千金要方》的第一卷。
鑒于孫思邈對(duì)醫(yī)藥的巨大貢獻(xiàn)，后人尊他為藥王。清代孫氏故鄉(xiāng)的五臺(tái)山被改名藥王山，山上建廟塑像、樹(shù)碑立傳，以紀(jì)念他的豐功偉績(jī)。
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給大醫(yī)精誠(chéng)條目的留言--117.40.29.111 2012年9月21日 (五) 13:50 (CST) 留言： 世有愚者，讀方三年，便謂天下無(wú)病可治；及治病三年，乃知天下無(wú)方可用。故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！ 給大醫(yī)精誠(chéng)條目的留言--210.13.123.142 2013年5月13日 (一) 16:25 (CST) 留言： 可能少了這句—— 老君曰：人行陽(yáng)德，人自報(bào)之；人行陰德，鬼神報(bào)之。人行陽(yáng)惡，人自報(bào)之；人行陰惡，鬼神害之。
給大醫(yī)精誠(chéng)條目的留言--122.81.168.79 2013年8月31日 (六) 17:16 (CST) 寫(xiě)的真好 給大醫(yī)精誠(chéng)條目的留言--171.107.92.131 2013年9月17日 (二) 09:49 (CST) 留言： 大醫(yī)精誠(chéng)，這個(gè)被用做我們學(xué)院的校訓(xùn)。特喜歡~~精于醫(yī)術(shù)，誠(chéng)于人品 給大醫(yī)精誠(chéng)條目的留言大醫(yī)精誠(chéng)，原文倒數(shù)第二段，此醫(yī)人之膏盲也。是“膏肓”，而不是“膏盲”。
給大醫(yī)精誠(chéng)條目的留言大醫(yī)精誠(chéng)，原文里，醽醁兼陳，誤寫(xiě)成“駚醁兼陳”
給大醫(yī)精誠(chéng)條目的留言建議--Cmqfu 2014年11月28日 (五) 09:05 (CST) 留言： ＂大醫(yī)精誠(chéng)＂這篇文章，非常専業(yè)精煉。切中＂醫(yī)行＂時(shí)弊。應(yīng)作為大、中專(zhuān)醫(yī)學(xué)、科研、各級(jí)醫(yī)院。學(xué)習(xí)、立誓，振興中華的動(dòng)力?。?！ 給大醫(yī)精誠(chéng)條目的留言--112.239.3.78 2014年12月14日 (日) 00:06 (CST) 留言： 現(xiàn)在的醫(yī)生應(yīng)好好學(xué)學(xué)醫(yī)德。手不要伸得太長(zhǎng)，只看到人家的錢(qián)包，而不看病人的苦痛。 寫(xiě)得非常好。--陽(yáng)光 2015年3月13日 (五) 13:22 (CST) 留言：寫(xiě)的非常好，受益匪淺。老師們功德無(wú)量。 給大醫(yī)精誠(chéng)條目的留言--14.23.136.140 2016年5月17日 (二) 12:22 (CST) 留言：“縱綺羅滿目”的綺羅不是代指美女、貴婦嗎？ 給大醫(yī)精誠(chéng)條目的留言--111.30.132.190 2017年4月17日 (一) 17:12 (CST) 留言：古老文明的醫(yī)學(xué)博大精深，吾輩之福能學(xué)習(xí)中醫(yī)來(lái)造福人類(lèi)，開(kāi)啟歷史的新篇章！要嚴(yán)格要求自己，必須務(wù)實(shí)，別人的痛苦就是自己的身心感受，謹(jǐn)記古訓(xùn)，認(rèn)真細(xì)心，反復(fù)辯證病因，結(jié)合當(dāng)時(shí)環(huán)境，觀察微妙的細(xì)小變化，決不能草率地下結(jié)論！通過(guò)人是一個(gè)整體，結(jié)合有沒(méi)有遺傳因素，當(dāng)時(shí)的社會(huì)氣候，季節(jié)的變化，再三細(xì)琢而定，以扶正為本，用藥為次的方針！達(dá)到病人早日康復(fù)！病好后期的護(hù)理也要細(xì)心，合理調(diào)節(jié)飲食，多注意你息！適當(dāng)鍛煉身體，從此，盡量永遠(yuǎn)健康快樂(lè)！共享幸福美滿的文明生活！vvvv 2017年4月17日下午 (一生傳奇)和平草書(shū) 再此謝謝所有的讀者使君！ | ||
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