道藏
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道藏，道教經(jīng)籍的總集。道教在其發(fā)展過(guò)程中，不斷造作各類經(jīng)籍。兩晉以后，陸續(xù)編纂經(jīng)目，匯集成“藏”。北宋政和（1111～1117）年間始有《萬(wàn)壽道藏》鏤板刊行。其后金、元各藏，都以此為藍(lán)本?，F(xiàn)存明代《正統(tǒng)道藏》和《萬(wàn)歷續(xù)道藏》共5485卷。所集經(jīng)書(shū)，按其淵源和傳授系統(tǒng)的不同，分三洞、四輔、十二類編排。內(nèi)容龐雜，除道教經(jīng)書(shū)外，還收錄諸子百家部分著作，為研究中國(guó)哲學(xué)、歷史、文學(xué)藝術(shù)思想以及醫(yī)學(xué)、藥物學(xué)、化學(xué)、天文、地理等科學(xué)技術(shù)的重要資料。
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內(nèi)容分類
三洞
即洞真、洞玄、洞神三部，系承襲陸修靜《三洞經(jīng)書(shū)目錄》題名。道經(jīng)來(lái)源不一，其初各有傳授系統(tǒng)?！兜澜倘醋谠贰ⅰ度床⑿颉方苑Q：洞真系天寶君所說(shuō)經(jīng)，為大乘；洞玄系靈寶君所說(shuō)經(jīng)，為中乘；洞神系神寶君所說(shuō)經(jīng)，為小乘?！按巳鳛榻讨鳌?，即天寶君為洞真教主，靈寶君為洞玄教主，神寶君為洞神教主。另?yè)?jù)《道藏經(jīng)目錄.凡例》：凡托名元始天尊所造作的經(jīng)典，均收于洞真部，“上清經(jīng)”屬之；托名太上道君造作的經(jīng)典，均收于洞玄部，“靈寶經(jīng)”屬之；托名太上老君造作的經(jīng)典，均收于洞神部，“三皇經(jīng)”屬之。道教認(rèn)為，“三洞經(jīng)符，道之綱紀(jì)，太虛之玄宗，上圣之首經(jīng)”，故三洞為道經(jīng)中最重要的三個(gè)部類。
四輔
太清、太平、太玄、正一的總稱，是對(duì)三洞的解說(shuō)和補(bǔ)充。據(jù)《道教義樞》及《云笈七籤》的記載，太玄為洞真經(jīng)之輔；太平為洞玄經(jīng)之輔；太清為洞神經(jīng)之輔；正一部通貫三洞和三太（即太清、太玄、太平），遍陳三乘，為以上六部之補(bǔ)充?！墩y(tǒng)道藏》雖仍分為三洞、四輔，實(shí)際上，分部已經(jīng)混淆。如上清經(jīng)當(dāng)入洞真部，今大多誤入正一部；度人經(jīng)諸家注當(dāng)入洞玄部，今誤入洞真部；道家諸子注疏當(dāng)入太玄部，今亦誤入洞真部。
十二類
三洞之下各分十二類，總為三十六類經(jīng)，亦稱三十六部。據(jù)《云笈七籤》、《道教義樞》稱，十二部即①本文類：經(jīng)教的原本真文；②神符類：龍章鳳篆之文，靈跡符書(shū)之字；③玉訣類：對(duì)道經(jīng)的注解和疏義；④靈圖類：對(duì)本文的圖解或以圖像為主的著作；⑤譜錄類：記錄高真上圣的應(yīng)化事跡和功德名位的道書(shū)；⑥戒律類:戒規(guī)、科律的經(jīng)書(shū)及功過(guò)格；⑦威儀類:齋法、醮儀及道教科儀制度的著作；⑧方法類：論述修真養(yǎng)性和設(shè)壇祭煉等各種方法之書(shū)；⑨眾術(shù)類：外丹爐火、五行變化和一切術(shù)數(shù)等方術(shù)書(shū)；⑩記傳類：眾仙傳記、碑銘及山瀆道觀的志書(shū)；(11)贊頌類：歌頌贊倡的著作，如步虛詞、贊頌靈章、諸真寶誥等；(12)章表類：建齋設(shè)醮時(shí)上呈天帝的章奏、青詞等。
道藏的三洞四輔十二類的分類法，是一種既反映道經(jīng)傳授系統(tǒng)，又反映道書(shū)實(shí)際內(nèi)容的雙重標(biāo)準(zhǔn)分類體系，但因后世道經(jīng)日益增多，傳授系統(tǒng)混亂，因而三洞名稱有失原義，各分十二類已嫌重復(fù)，四輔之下又不分類，在檢索上有所不便。
歷史源流及版本
道教開(kāi)創(chuàng)之初，經(jīng)書(shū)不多。魏晉以后，隨著道教的倡行，道書(shū)日滋。據(jù)《抱樸子內(nèi)篇.遐覽》記載約670卷，另有符500余卷，共約1200卷。南北朝時(shí)，宋陸修靜又廣為搜訪，于泰始七年(471)上《三洞經(jīng)書(shū)目錄》云：“道家經(jīng)書(shū)，并方藥、符圖等，總一千二百二十八卷。其一千九十卷已行于世，一百三十八卷猶在天宮。”三洞之名，蓋始于此。不久，梁孟法師又撰《玉緯七部經(jīng)書(shū)目》，是為七部之稱的由來(lái)。北周天和五年(570)玄都觀道士所上《玄都經(jīng)目》，增入諸子論，共6363卷，較諸陸修靜所搜集者已大有增加。建德年間，周武帝敕置通道觀，令道士王延“校三洞經(jīng)圖，緘藏于觀內(nèi)。延作《珠囊》七卷，凡經(jīng)傳疏論八千三十卷，奏貯于通道觀”。隋有《隋朝道書(shū)總目》4卷?！端鍟?shū).經(jīng)籍志》著錄道書(shū)，即本于此，載有經(jīng)戒301部，908卷；服食46部，167卷；房中13部，38卷；符箓17部，103卷；共377部，1216卷。唐高宗時(shí)，尹文操撰《玉緯經(jīng)目》藏經(jīng)7300卷；玄宗即位，敕道士史崇玄等40余人，據(jù)京中藏內(nèi)經(jīng)書(shū)2000余卷?；浔灸?，撰其音義，名曰《一切道經(jīng)音義》，兼撰《妙門由起》6篇，將所音經(jīng)目與舊經(jīng)目錄，總為113卷。
《開(kāi)元道藏》
唐開(kāi)元年間，玄宗詔令發(fā)使搜訪道經(jīng)，親加尋閱。列其書(shū)為“藏”，目曰《三洞瓊綱》，計(jì)3744卷。另按《道藏尊經(jīng)歷代綱目》云：“唐明皇御制《瓊綱經(jīng)目》，藏經(jīng)五千七百卷”;據(jù)《太上黃錄齋儀》卷五十二云：“玄宗著《瓊綱經(jīng)目》，凡七千三百卷，復(fù)有《玉緯》別目，記、傳、疏、論，相兼九千余卷?！敝T說(shuō)不盡相同。天寶七載(748)詔令傳寫(xiě)，以廣流布。名《開(kāi)元道藏》。
《寶文統(tǒng)錄》
唐安史之亂時(shí)，兩京所藏道書(shū)多遭焚毀，以后諸帝又陸續(xù)派人搜尋整理。大歷年間，又及7000卷。嗣經(jīng)唐末五代之亂，道教經(jīng)籍賴杜光庭、暨齊物、梁文矩諸人的搜集貯藏，才使六朝道書(shū)十存四三。宋朝開(kāi)國(guó)后，又大力搜集道書(shū)和編纂道藏。宋太宗嘗求得道經(jīng)7000余卷，命散騎常侍徐鉉、知制誥王禹偁校正，刪去重復(fù)，得3737卷。北宋大中祥符初年，真宗詔令道士修校，命宰臣王欽若總領(lǐng)，在徐、王校訂的基礎(chǔ)上，加以增補(bǔ)，共4359卷。較徐鉉等所校訂的道藏，增加622卷，并撰成篇目上進(jìn)，賜名《寶文統(tǒng)錄》。
《大宋天宮寶藏》
由于《寶文統(tǒng)錄》的綱條與《瓊綱》、《玉緯》之目參差不同，王欽若、戚綸等又推薦張君房主持再次校修。依三洞綱條，四部錄略，品詳科格，商較異同，以銓次之成藏，共4565卷；函目起《千字文》天字，終于宮字，得466函，題曰《大宋天宮寶藏》。至天禧三年(1019)春，寫(xiě)錄成七藏。
《政和萬(wàn)壽道藏》
北宋崇寧年間徽宗詔令搜訪天下道教遺書(shū)，就書(shū)藝局令道士校訂。至崇寧、大觀年間，又增至5387卷。政和中刊藏典，又兩詔郡國(guó)搜訪道門遺書(shū)，所獲甚夥，乃設(shè)經(jīng)局，敕道士元妙宗、王道堅(jiān)詳加校訂，送龍圖閣直學(xué)士中大夫福州郡守黃裳役工鏤板。事畢，進(jìn)經(jīng)板于東京（今河南開(kāi)封），共540函，5481卷，名曰《政和萬(wàn)壽道藏》。道書(shū)雕板，始于五代，而全藏刊板，則始于此。
《大金玄都寶藏》
《政和萬(wàn)壽道藏》經(jīng)板，歷經(jīng)靖康之亂，至金已殘缺不全。金大定四年（1164），世宗詔以南京（即宋東京，今河南開(kāi)封）道藏經(jīng)板付中都十方大天長(zhǎng)觀（舊址在今北京白云觀西）。金明昌元年(1190)，提點(diǎn)沖和大師孫明道，據(jù)以補(bǔ)綴完成，印經(jīng)一藏。后孫明道奉詔，分遣黃冠訪遺經(jīng)于天下，募工鳩材，不二年，鏤槧具完，共得遺經(jīng)1074卷，補(bǔ)板者21000余冊(cè)，積83198冊(cè)。孫明道于是倡諸道侶，依三洞四輔，品詳科格，商校異同，加以詮次，勒成一藏，共6455卷，題曰《大金玄都寶藏》。泰和二年(1202)，天長(zhǎng)觀毀于火，經(jīng)板亦被焚。
《玄都寶藏》
元初，道士宋德方倡刊道經(jīng)，令其弟子秦志安于平陽(yáng)玄都觀總領(lǐng)其事。至乃馬真后稱制第三年(1244)，全藏刊竣，凡7800余卷，亦稱《玄都寶藏》。經(jīng)板即存于平陽(yáng)玄都觀。定宗時(shí)，移貯新建之平陽(yáng)永樂(lè)鎮(zhèn)純陽(yáng)萬(wàn)壽宮。由于參加校定者皆全真道道士，故此藏中全真道著作頗多。元憲宗和元世祖時(shí)，道教因在僧道辯論《老子化胡經(jīng)》中失敗，至元十八年(1281)，詔令除《道德經(jīng)》外，其余道書(shū)和道經(jīng)印板盡行燒毀。元刊《玄都寶藏》經(jīng)板遂焚，藏經(jīng)亡佚甚多?！墩y(tǒng)藏道藏闕經(jīng)目錄》所著錄道書(shū)，大多因此亡缺。
《正統(tǒng)道藏》
明成祖即位(1403)之初，敕第四十三代天師張宇初編修道藏。永樂(lè)四、五年間，又一再催辦。永樂(lè)八年，張宇初去世，詔令四十四代天師張宇清繼續(xù)主持編修。直到正統(tǒng)九年(1444)，始行刊板，英宗又詔令道士邵以正督校，增所未備。次年刊板事竣，名曰《正統(tǒng)道藏》，共5305卷，480函，按三洞、四輔、十二類分類，仍以《千字文》為函目，自天字至英字，每函各為若干卷，每卷為一冊(cè)。所收道書(shū)，已重行分卷，原有道書(shū)短卷，則數(shù)卷并為一卷。系梵夾本。參加纂修的道士，除張宇初、張宇清、邵以正等人外，可考者，永樂(lè)時(shí)有涂省躬，正統(tǒng)時(shí)有喻道純、湯希文。
《萬(wàn)歷續(xù)道藏》
編纂《正統(tǒng)道藏》時(shí)，因搜訪不周，缺漏甚多，萬(wàn)歷三十五年(1607)，第五十代天師張國(guó)祥奉旨校刊“續(xù)道藏”，亦以《千字文》為函次，自杜字至纓字。凡32函，180卷，名為《萬(wàn)歷續(xù)道藏》。
涵芬樓影印本
正、續(xù)道藏經(jīng)板傳至清代，日有缺損。光緒二十六年(1900)，八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，遂全部被毀。明清兩代，頒賜各宮觀的道藏雖多，但以屢經(jīng)兵燹，存者甚少。1923年10月至1926年4月，商務(wù)印書(shū)館以涵芬樓名義，據(jù)北京白云觀所藏正、續(xù)道藏影印，縮改為石印六開(kāi)小本。每梵本二頁(yè)并為一頁(yè)，凡1120冊(cè)。但白云觀所藏道藏雖曾于道光二十五年(1845)由王廷弼助資修補(bǔ)，但仍有殘缺。全藏目錄，見(jiàn)所收《道藏經(jīng)目錄》4卷。該館復(fù)就全書(shū)中抽選170種，別印《道藏舉要》398冊(cè)。明季有《道藏目錄詳注》2種，各4卷，分別為白云霽、李杰所編。均略有題解。白編“詳注”收入《四庫(kù)全書(shū)》。
《道藏輯要》及其他
清康熙年間，彭定求收道書(shū)200多種，編成《道藏輯要》，按二十八宿字號(hào)，分為28集，共200余冊(cè)。道教重要經(jīng)典，歷代祖師、真人著作，科儀戒律，碑傳譜記，悉有收錄，實(shí)為道藏之節(jié)本，其中還有明版道藏之外的晚出道書(shū)。嘉慶年間，蔣元廷編有《道藏輯要目錄》 1卷。光緒三十二年(1906)因原版《道藏輯要》已經(jīng)罕見(jiàn)，成都二仙庵道院又將其重刊，并新增賀龍?bào)J所編《道藏輯要子目》 5卷，另刻有《道藏輯要續(xù)編》及《女丹合編》并行于世。此外，還有閔一得編《道藏續(xù)編》第1集，守一子編《道藏精華錄》，均對(duì)正續(xù)道藏有所增補(bǔ)。由于道藏卷帙浩繁，檢索甚為不便。1953年7月，翁獨(dú)健根據(jù)《正統(tǒng)道藏》和《萬(wàn)歷續(xù)道藏》以及《道藏闕經(jīng)目錄》、《道藏輯要》的內(nèi)容編撰《道藏子目引得》一書(shū)，內(nèi)分“分類引得”、“經(jīng)名引得”、“撰人引得”、“史傳引得”4部分，為檢索道藏較好的工具書(shū)。1949年，陳國(guó)符撰《道藏源流考》（1963年增訂再版），對(duì)于三洞四輔經(jīng)之淵源及傳授、歷代道書(shū)目及道藏之纂修與鏤板，多有所考述。
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