新行為主義
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20世紀(jì)30年代以后發(fā)展起來(lái)的后期行為主義心理學(xué)理論體系。主要代表人物有E.托爾曼、C.赫爾和B.F.斯金納。
新行為主義的產(chǎn)生，主要有兩方面的原因。一方面是由于早期行為主義無(wú)視有機(jī)體的內(nèi)部過(guò)程，引起了不少人的非難和反對(duì)。在行為主義陣營(yíng)內(nèi)部也就出現(xiàn)了一批改造和發(fā)展早期行為主義的人物，他們先后提出自己的理論體系，以求擺脫這種困境。托爾曼首先提出了“中介變量”的概念，試圖用在刺激和反應(yīng)之間的有機(jī)體內(nèi)部發(fā)生的變化來(lái)解釋刺激－反應(yīng)公式所不能解釋的事實(shí)。赫爾也嫌J.B.華生用刺激－反應(yīng)的一般原理作為行為解釋的原則未免太天真，認(rèn)為這些有機(jī)體內(nèi)部進(jìn)行的事實(shí)，應(yīng)該從一套表述清晰的公式出發(fā)，用最嚴(yán)格的邏輯，演繹出一系列互相連結(jié)的定理，從而建立一種可靠的行為科學(xué)理論體系。斯金納則認(rèn)為，早期行為主義把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)排除在科學(xué)考慮之外的做法，在策略上是很不明智的。他指出，一種適當(dāng)?shù)男袨榭茖W(xué)必須考慮有機(jī)體皮肉內(nèi)部所發(fā)生的事件，并認(rèn)為可以對(duì)有機(jī)體的內(nèi)部過(guò)程進(jìn)行研究而無(wú)需放棄行為主義的基本立場(chǎng)。行為主義產(chǎn)生的另一方面原因是由于操作主義哲學(xué)思潮對(duì)新行為主義者的影響。操作主義以探討科學(xué)體系的嚴(yán)密性和精確性為宗旨，強(qiáng)調(diào)“操作分析”的方法，認(rèn)為由于測(cè)量操作的方式不同，同一客觀概念并不總是具有同一的意義。人類通過(guò)科學(xué)所能得到的知識(shí)，僅僅是人們所進(jìn)行的種種測(cè)量、觀察、記錄、運(yùn)算等操作的結(jié)果。30年代以后，操作主義原則在美國(guó)風(fēng)行一時(shí)，特別受到新行為主義者的重視。他們都認(rèn)為用科學(xué)的操作來(lái)規(guī)定心理學(xué)上一些術(shù)語(yǔ)的意義，可以減少許多無(wú)謂的爭(zhēng)論，有助于把心理科學(xué)體系建立在客觀的實(shí)驗(yàn)操作的基礎(chǔ)之上?！ ?/p>
托爾曼的目的性行為主義
托爾曼的體系是一種整體性行為主義。他認(rèn)為行為中所包含的不只是一些生理過(guò)程的細(xì)目，從肌肉抽搐中并不能推演出行為來(lái)。行為具有它自己的特殊的性能：首先，行為總是趨向或是避開某個(gè)目標(biāo)，這就標(biāo)志著整體行為的目的性。其次，有機(jī)體在指向目標(biāo)的進(jìn)程中能利用環(huán)境所提供的各種途徑和手段，這就標(biāo)志著行為既有目的性，又有認(rèn)知性。第三，行為有選擇短近而易于達(dá)成目的活動(dòng)的傾向，托爾曼稱它為“費(fèi)力最少原則”。最后，整體行為具有可接受教育的特征，因?yàn)樗强梢越逃兓?。托爾曼指出，“行為所固有的目的和認(rèn)知，按其定義來(lái)說(shuō)，是完全客觀的東西”，這與W.麥獨(dú)孤的主觀的目的心理學(xué)在本質(zhì)上是截然不同的。
托爾曼認(rèn)為在整體水平上進(jìn)行行為的心理分析，就是要推斷出介于實(shí)驗(yàn)變量與行為變量之間的中介過(guò)程。1951年，托爾曼把原先提出的兩種中介變量改為3種主要的范疇：①需要系統(tǒng)：特定時(shí)刻的生理剝奪或內(nèi)驅(qū)力情境；②信念價(jià)值動(dòng)機(jī)：表示寧可選擇某種目的物的欲望的強(qiáng)度和這些目的物在滿足需要中的相對(duì)力量；③行為空間：行為是在個(gè)體的行為空間中發(fā)生的。在這種行為空間中，有些物體吸引人（具有正效價(jià)），而另一些物體則使人厭惡（具有負(fù)效價(jià)）。中介變量是不能直接觀察到的，但它卻是行為的決定者。
托爾曼的學(xué)習(xí)理論在他整個(gè)理論體系中占有重要地位。他認(rèn)為動(dòng)物在迷津中學(xué)習(xí)，除必須被一定刺激物所引起外，還須針對(duì)環(huán)境的當(dāng)前特點(diǎn)（他稱作對(duì)象－符號(hào)或符號(hào)）調(diào)整自己的行為。在嘗試中，逐漸過(guò)渡到按記憶中的這些特點(diǎn)（他稱作意指之物），對(duì)自己的行為進(jìn)行調(diào)整。這些特點(diǎn)包括對(duì)行動(dòng)的方向、到達(dá)目的的距離以及其間的關(guān)系（他稱作手段－目的－關(guān)系）。在托爾曼看來(lái)，動(dòng)物學(xué)習(xí)任何迷津，都是對(duì)這種特定的整體（符號(hào)、意指之物和意指著的手段－目的－關(guān)系）形成認(rèn)知－地圖，從而產(chǎn)生期待的過(guò)程。這一整體，托爾曼稱之為符號(hào)－格式塔。他的這一學(xué)說(shuō)也就被稱作符號(hào)學(xué)習(xí)理論、符號(hào)格式塔理論或期待理論。由于整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程帶有認(rèn)知的客觀性質(zhì)，有人也把他的學(xué)說(shuō)看作是當(dāng)今認(rèn)知心理學(xué)的濫觴。托爾曼的主要著作有：《動(dòng)物和人的目的性行為》(1932)?！ ?/p>
赫爾的行為原理
赫爾堅(jiān)決主張動(dòng)物和人的一切適應(yīng)性行為，從根本上說(shuō)是物理的、非心理的。他認(rèn)為建立一條從簡(jiǎn)單的電子質(zhì)子運(yùn)動(dòng)一直延伸到復(fù)雜的目的性行為（包括理性行為和道德行為）的連續(xù)不斷的邏輯鏈索，是科學(xué)的理所當(dāng)然的目標(biāo)。赫爾特別贊賞歐幾里得和牛頓等人關(guān)于數(shù)學(xué)和物理的演繹系統(tǒng)，并把它作為模型用來(lái)發(fā)展成一種普遍的和形式化的行為系統(tǒng)。這就是他所倡導(dǎo)的假設(shè)-演繹系統(tǒng)。假設(shè)-演繹系統(tǒng)開始于假設(shè)，每個(gè)假設(shè)充分地完滿地與一個(gè)邏輯系統(tǒng)相結(jié)合，從中演繹出結(jié)論（定理）來(lái)。如果結(jié)論與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)相符合，假設(shè)就保留；否則，假設(shè)就得加以修改或排除。
赫爾的體系包括一套復(fù)雜的公設(shè)和附律。從直接觀察到的先行條件（刺激變量）開始，通過(guò)中介變量，移向輸出的一端（反應(yīng)變量）。刺激變量包括如強(qiáng)化的次數(shù)、誘因的剝奪、刺激的強(qiáng)度、獎(jiǎng)賞的分量等客觀因素。在赫爾的體系中，刺激變量需要通過(guò)3個(gè)層次的中介變量，才達(dá)到輸出的一端。中介變量的第1層次有習(xí)慣強(qiáng)度，它是強(qiáng)化次數(shù)的函數(shù)；內(nèi)驅(qū)力，它是驅(qū)動(dòng)狀態(tài)（如誘因剝奪）的函數(shù)；刺激強(qiáng)度動(dòng)力機(jī)制，它是刺激強(qiáng)度的函數(shù)；以及誘因強(qiáng)化，它是獎(jiǎng)賞量的函數(shù)。第2層次有反應(yīng)勢(shì)能，它是第1層次變量的聯(lián)合函數(shù)；概括化的反應(yīng)勢(shì)能，它是泛化的習(xí)慣強(qiáng)度的函數(shù);以及總的抑制勢(shì)能，它是反應(yīng)抑制和條件抑制的函數(shù)。第3層次有凈余反應(yīng)勢(shì)能，它是振蕩度和反應(yīng)閾限的函數(shù)。最后，作為輸出一端的反應(yīng)變量包括行為反應(yīng)的一些可計(jì)量的特征，比如反應(yīng)潛伏期，反應(yīng)幅度，達(dá)到消退所需不強(qiáng)化的次數(shù)和反應(yīng)出現(xiàn)的概率等。
赫爾力圖使心理學(xué)體系數(shù)量化，他的學(xué)習(xí)理論一度成為西方最有影響的學(xué)說(shuō)。主要著作有：《行為的原理：行為理論導(dǎo)論》(1943)、《一種行為體系：關(guān)于個(gè)體有機(jī)體的行為導(dǎo)論》(1952)等?！ ?/p>
斯金納的行為主義體系
斯金納強(qiáng)調(diào)行為的科學(xué)研究必須在自然科學(xué)的范圍內(nèi)進(jìn)行，其任務(wù)就是建立實(shí)驗(yàn)者控制的刺激情境與繼之而來(lái)的有機(jī)體反應(yīng)之間的函數(shù)關(guān)系。斯金納雖曾主張有一種“第三變量”，但他不把這種變量安放到有機(jī)體內(nèi)部，而堅(jiān)持以外在的情況來(lái)說(shuō)明有機(jī)體的狀態(tài)。在他看來(lái)，有機(jī)體內(nèi)部所發(fā)生的事件，不管稱為中介變量，或是叫做生理過(guò)程，其本身也是行為的一部分。有機(jī)體外部和內(nèi)部的事件具有同樣的物理維度，因而無(wú)須假定那些內(nèi)部事件具有任何特殊性質(zhì)，或者必須用任何特殊方法去認(rèn)識(shí)。
斯金納在他的行為的實(shí)驗(yàn)研究上雖然深受華生和И.Π.巴甫洛夫的影響，但他卻獨(dú)自形成了一種特有的實(shí)驗(yàn)研究體系。斯金納認(rèn)為，一門只是關(guān)于團(tuán)體行為的行為科學(xué)，對(duì)理解特定的個(gè)案不會(huì)有多少幫助。因而他只著重對(duì)單個(gè)有機(jī)體進(jìn)行嚴(yán)格控制條件下的實(shí)驗(yàn)研究，斯金納的立場(chǎng)是嚴(yán)格的行為主義，他只研究能夠觀察到的行為;他所關(guān)心的只是描述行為，而不是解釋行為。他從不靠建立什么“假設(shè)”去研究問題，也從不演繹什么“定理”，或用實(shí)驗(yàn)去證明那些“定理”。因此斯金納的體系性質(zhì)上是非理論的。
斯金納關(guān)于操作條件作用的原理是他對(duì)有機(jī)體行為分析的核心部分。斯金納把條件作用區(qū)分為 S型與 R型。S 型反應(yīng)是由一個(gè)特殊的可觀察的情境刺激所激起的反應(yīng)，他稱之為應(yīng)答性行為；R型反應(yīng)是在沒有任何能夠觀察到的外部刺激情境下發(fā)出的反應(yīng)，他稱之為操作性行為。在斯金納箱內(nèi)，在行為和環(huán)境的因果關(guān)系中，反應(yīng)、刺激和強(qiáng)化是順序發(fā)生的基本的偶合。一個(gè)操作的發(fā)生（反應(yīng)），接著呈現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)化刺激，這個(gè)操作再次發(fā)生的強(qiáng)度（概率）就增加。這里，實(shí)地練習(xí)固然重要，但關(guān)鍵的變量是強(qiáng)化。
值得注意的是斯金納關(guān)于強(qiáng)化程序的研究。斯金納和他的同事多年來(lái)致力于研究影響行為的最佳程序。他們發(fā)現(xiàn)定時(shí)強(qiáng)化（就是按某種時(shí)間間隔進(jìn)行強(qiáng)化）比連續(xù)強(qiáng)化（就是每次反應(yīng)都受到強(qiáng)化）要優(yōu)越。強(qiáng)化之間的時(shí)間間隔越短，動(dòng)物的反應(yīng)就越快；反之，反應(yīng)的速度就下降。他們又發(fā)現(xiàn)，定比強(qiáng)化（就是強(qiáng)化不是出現(xiàn)在某種時(shí)間間隔之后，而是出現(xiàn)在預(yù)定的反應(yīng)次數(shù)之后）更為優(yōu)越。動(dòng)物在定比強(qiáng)化中的反應(yīng)比在定時(shí)強(qiáng)化中的反應(yīng)更快些。如果比例不是定得太高（就是每一種強(qiáng)化所要求的不是不可能達(dá)到的），那末這種定比強(qiáng)化是非常有效的。
斯金納對(duì)言語(yǔ)行為的研究也是較突出的。他認(rèn)為人在言語(yǔ)中發(fā)出的聲音，也是一種反應(yīng)，這些聲音反應(yīng)可以通過(guò)別人的言語(yǔ)聲音、手勢(shì)以至各種表情姿態(tài)得到強(qiáng)化。兒童言語(yǔ)的正確使用，就是從父母成人那里對(duì)正確語(yǔ)法和發(fā)音作出的不同反應(yīng)中學(xué)會(huì)的。所以言語(yǔ)行為也服從于強(qiáng)化的偶合，也是可以預(yù)測(cè)和控制的。
斯金納按照操作強(qiáng)化原理制成能夠幫助教師為每個(gè)學(xué)生安排有效的程序?qū)W習(xí)的教學(xué)機(jī)，在美國(guó)教育界很快推廣，曾波及世界各國(guó)。70年代以來(lái)，由于計(jì)算機(jī)和有關(guān)信息加工技術(shù)的發(fā)展，原先應(yīng)用在教學(xué)機(jī)中的程序設(shè)計(jì)已在計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)(CAI)技術(shù)中被廣泛應(yīng)用。
斯金納試圖把實(shí)驗(yàn)室里發(fā)展出來(lái)的行為技術(shù)轉(zhuǎn)用于一般的社會(huì)，勾劃出一種由積極的強(qiáng)化作用所“控制”的社會(huì)機(jī)構(gòu)。他的有關(guān)著作曾受到一些人的贊揚(yáng)和另一些人的嘲弄。主要著作有：《有機(jī)體的行為》(1938)等書。
行為主義心理學(xué)在美國(guó)心理學(xué)中占統(tǒng)治地位長(zhǎng)達(dá)40年久。行為主義的理論結(jié)構(gòu)和實(shí)驗(yàn)方法，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，將會(huì)變得更加精確、客觀和專門化。但是由于它們對(duì)人性的理解太片面，研究的對(duì)象太狹窄，應(yīng)用的方法太機(jī)械，因而研究的實(shí)效相對(duì)來(lái)說(shuō)不大。從50年代起，行為主義心理學(xué)遇到了人本主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)兩方面的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。
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