宋慈
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宋慈（1188年－1251年），字惠父，建寧府建陽(yáng)人，南宋朝請(qǐng)大夫、直煥章閣、充廣南東路經(jīng)略安撫使。是法醫(yī)學(xué)著作《洗冤集錄》的作者，被西方譽(yù)為世界法醫(yī)學(xué)之父。
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生平
宋慈出身官宦之家，父名鞏，曾做過(guò)廣州節(jié)度推官。宋慈少年受業(yè)于同邑吳稚門下，吳稚是朱熹的弟子，因此，宋慈有機(jī)會(huì)與當(dāng)時(shí)有名的學(xué)者交往。宋慈二十歲進(jìn)太學(xué)。當(dāng)時(shí)主持太學(xué)的真德秀是著名的理學(xué)家，真德秀發(fā)現(xiàn)宋慈的文章出自內(nèi)心，流露有其感情，因此，對(duì)他十分器重。宋慈早年的師友，對(duì)于他學(xué)業(yè)的進(jìn)步與后來(lái)的思想當(dāng)有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>
宋寧宗嘉定十年（1217年），中進(jìn)士乙科，朝廷派他去浙江鄞縣任尉官（掌一縣治安），因父喪而未赴任。宋理宗寶慶二年（1226年），宋慈出任江西信豐縣主?。ǖ漕C文書(shū)，辦理事務(wù)），從此正式踏上了仕宦生涯。紹定一至三年，在鄭性之幕下參與軍事。
宋慈于紹定四年（1232年）舉為長(zhǎng)汀縣知縣，關(guān)于此間事蹟，有《臨汀志》記載：
宋慈字惠父，建安人，有撥煩治劇才，紹定間，奉捕使陳韡牒，差同李監(jiān)軍革，平汀寇叛。未幾剿渠魁于談笑間。慈參贊之功居多，上功辟差知長(zhǎng)汀縣，轉(zhuǎn)奉議郎，縣治湫隘，慈皆撤而新之，使極壯麗。時(shí)當(dāng)師旅饑饉之余，明于聽(tīng)斷，境內(nèi)大治。任垂?jié)M，差充督視行府干辦公事。
——佚名，于《永樂(lè)大典》卷1894《臨汀志》
嘉熙元年（1237年）任邵武軍通判（州府長(zhǎng)官的行政助理），嘉熙二年（1238年）調(diào)南劍州通判，嘉熙三年（1239年）任提點(diǎn)廣東刑獄（主管司法刑獄和監(jiān)察），嘉熙四年移任江西提點(diǎn)刑獄兼贛州知縣。淳祐元年（1241年）知常州軍事，淳祐七年任直秘閣提點(diǎn)湖南刑獄并兼大使行府參議官，次年進(jìn)直寶謨閣奉使四路（宋分天下為各路，等于現(xiàn)在的省份），皆司臬事。淳祐九年（1249年），拔直煥閱知廣州、廣東經(jīng)略安撫使（掌管一路之軍事行政）。
宋慈一生二十余年的官宦生涯中，先后擔(dān)任四次高級(jí)刑法官，后來(lái)進(jìn)直寶謨閣奉使四路，也是“皆司臬事”。期間，宋慈在處理獄訟中，特別重視現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)。他對(duì)當(dāng)時(shí)傳世的尸傷檢驗(yàn)著作加以綜合、核定和提煉，并結(jié)合自己豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，完成了《洗冤集錄》這部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)著作。
宋慈一生從事司法刑獄。長(zhǎng)期的專業(yè)工作，使他積累了豐富的法醫(yī)檢驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)。宋慈平反冤案無(wú)數(shù)，他認(rèn)為“獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗(yàn)” （出自《洗冤集錄》序），堅(jiān)持“審之又審”，重視現(xiàn)場(chǎng)堪驗(yàn)，還指出“凡驗(yàn)婦人，不可羞避”，“檢婦人，無(wú)傷損處須看陰門，恐自此入刀于腹內(nèi)”，如死者是富家女，把女尸抬到光明平穩(wěn)處，“令眾人見(jiàn)，以避嫌疑”。
宋慈64歲死于廣州經(jīng)略安撫使的任所，宋理宗親自為其書(shū)寫墓門，憑吊宋慈功績(jī)卓著的一生。劉克莊在墓志銘中稱他：
聽(tīng)訟清明，決事剛果，撫善良甚恩，臨豪猾甚威。屬部官吏以至窮閭委巷，深山幽谷之民，咸若有一宋提刑之臨其前。
后來(lái)宋慈的墓地遷至今福建省建陽(yáng)市崇雒鄉(xiāng)昌茂村西北。
宋慈生卒年份[1]
其卒年，最早的資料宋人劉克莊《后村先生集》卷一五九《宋經(jīng)略墓志銘》中說(shuō)是
以浮祐六年三月七日終于州治，年六十四。
——劉克莊，于《后村先生集》
宋無(wú)浮祐年號(hào)，當(dāng)為坊刻誤。若為淳祐六年（1246年），然《洗冤集錄》宋慈自序在淳祐七年丁未，顯誤；
又淳祐九年（1249年）之說(shuō)未見(jiàn)原始材料佐證；
又明代嘉靖三十二年（1553年）《建陽(yáng)縣志》卷七《墳?zāi)埂讽?xiàng)的“朝請(qǐng)大夫宋公墓”：
在洛田里，地名昌茂。公諱慈，字惠父，仕宋，累官至朝請(qǐng)大夫，直煥章閣、致仕，淳祐十二年（1252年）卒，葬于此，御出神道門。
——馮繼科，于《建陽(yáng)縣志》
又嘉靖二十年（1541年）《建寧府志》卷二十《丘墓》宋慈墓：
淳祐十二年敕葬樂(lè)田里之昌茂，特贈(zèng)朝議大夫、直煥章閣，御出神道門以旌。
——謝純等，于《建寧府志》
《宋經(jīng)略墓志銘》中又說(shuō)，
明年七月十五日，葬于崇樂(lè)里(當(dāng)即樂(lè)田里)之張墓窠
——劉克莊，于《后村先生集》
是當(dāng)卒于淳祐十一年（1251年），御賜敕葬于淳祐十二年（1252年）。
《洗冤集錄》
《洗冤集錄》的宋刊本迄今尚未發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存最早的版本為元刻本《宋提刑洗冤集錄》。內(nèi)容自“條令”起，至“驗(yàn)狀說(shuō)”終，共5卷，53條。從目錄來(lái)看，本書(shū)的主要內(nèi)容包括：宋代關(guān)于檢驗(yàn)尸傷的法令；驗(yàn)尸的方法和注意事項(xiàng)；尸體現(xiàn)象；各種機(jī)械性窒息死；各種鈍器損傷；銳器損傷；交通事故損傷；高溫致死；中毒；病死和急死；尸體發(fā)掘等等。
《洗冤集錄》是集宋慈以前外表尸體檢驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)之大成的著作。作者在書(shū)中開(kāi)篇即提出不能輕信口供，認(rèn)為“告狀切不可信，須是詳細(xì)檢驗(yàn)，務(wù)要從實(shí)”，對(duì)疑難案件尤“須是多方體訪，務(wù)令參會(huì)歸一，切不可憑一、二人口說(shuō)，便以為信”。他還提出檢驗(yàn)官必須親臨現(xiàn)場(chǎng)、尸格必須由其親自填寫的尸體檢驗(yàn)原則。
《洗冤集錄》被譽(yù)為世界上最早的法醫(yī)學(xué)專著，是中國(guó)法醫(yī)學(xué)的里程碑。由于受限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)水平，其內(nèi)容難免有錯(cuò)誤。但整體而言，瑕不掩瑜，是一部符合科學(xué)精神的杰出作品。清同治六年，荷蘭人首先將這本書(shū)翻譯成荷蘭文，傳入西方。后又被翻譯成多國(guó)文字，影響世界各國(guó)法醫(yī)學(xué)的發(fā)展極為深遠(yuǎn)。宋慈因此被西方人稱作“法醫(yī)學(xué)之父”。
參考文獻(xiàn)
- ↑ “宋慈生卒年份考辨”，諸葛計(jì)，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線叢刊》，1980年第2期
參考來(lái)源
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